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Dialettica & Filosofia: saggi
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LUIGI DE BLASI/TRASCENDENTALITÀ, RAGIONE DELL’OLTRE E ASSENZA TEO-ONTOLOGICA IN KANT
Introduzione Il trascendentale trae il suo nome dall’essere in prossimità con il trascendente, non esclude quindi la possibilità di una vicinanza, di una coappartenenza tra trascendentalità e trascendenza, anche se problematica. Trarre beneficio dall'uso di volgersi in una certa direzione sta a significare che il trascendentale può esporsi alla trascendenza senza incorrere nell'errore di ammettere un contenuto teo-ontologico. Tuttavia l’assenza dell’oggetto religioso non coincide con il nulla, perché assenza è solo ciò che non è tangibile, non oggettualmente manifesto, non dimostrabile. Un Dio non prestabilito o l’idea di Dio non esperibile avvalora solo la realtà di un tendere o di una semplice idea in assenza dell’oggetto corrispettivo. Nello stato d’insufficienza l’uomo si avverte come soggettività mancante con la quale è paradossalmente connessa la libertà interiore. Per Kant varrebbe il rapporto paradossale tra condizionato-incondizionato, finito-infinito, come paradossale è la relazione tra divieto e libertà - il divieto che sveglia la possibilità della libertà (Kierkegaard) - tra la rovina e la salvezza (Jaspers), tra l’abbandono e la condanna ad essere libero (Sartre).
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Dialettica e filosofia - ISSN 1974-417X [online]
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