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Dialettica & Filosofia: saggi
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LUIGI DE BLASI/TRASCENDENTALITÀ, RAGIONE DELL’OLTRE E ASSENZA TEO-ONTOLOGICA IN KANT. GENNAIO 2016
Introduzione Il trascendentale trae il suo nome dall’essere in prossimità con il trascendente, non esclude quindi la possibilità di una vicinanza, di una coappartenenza tra trascendentalità e trascendenza, anche se problematica. Trarre beneficio dall'uso di volgersi in una certa direzione sta a significare che il trascendentale può esporsi alla trascendenza senza incorrere nell'errore di ammettere un contenuto teo-ontologico. Tuttavia l’assenza dell’oggetto religioso non coincide con il nulla, perché assenza è solo ciò che non è tangibile, non oggettualmente manifesto, non dimostrabile. Un Dio non prestabilito o l’idea di Dio non esperibile avvalora solo la realtà di un tendere o di una semplice idea in assenza dell’oggetto corrispettivo. Nello stato d’insufficienza l’uomo si avverte come soggettività mancante con la quale è paradossalmente connessa la libertà interiore. Per Kant varrebbe il rapporto paradossale tra condizionato-incondizionato, finito-infinito, come paradossale è la relazione tra divieto e libertà - il divieto che sveglia la possibilità della libertà (Kierkegaard) - tra la rovina e la salvezza (Jaspers), tra l’abbandono e la condanna ad essere libero (Sartre).
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